⑭．伝統と奇抜

はじめに
　もし○×問題で「イギリスには伝統的なものを大切にする国である」という設問があったら、正解は多分○なんだろう。確かにイギリスには伝統的なものが沢山残っている。一方×をした人は残念ながら希望の学校や会社に不合格の烙印を押され、現代の日本では希望する人生が大きく変わってしまうことさえあるのではないだろうか。こんな○×問題一つで人生が変わってしまう学歴社会自体が何よりも問題であるが、私も○×二者択一の正解を求められたら仕方なくこの場合は○とするだろう。
しかしながらこの設問の記述自体の不完全性は問わずとも、回答は○×式ではなく、記述式の方がふさわしいと思われる。回答（正解ではない）の一例として私なら以下のような記述をして冒頭の設問に答えたい。

【当初のままを残すイギリス型遺産保存】
　そもそも一口に伝統的なものといっても、建築物や骨董品など目に見えて具体的に存在するものと、信仰・思想・芸術・学問などの中心をなす、目に見えない精神的なあり方をさすものの二面があることを忘れてはいけない。
　まず目に見えるものとしては、確かにイギリスを旅していて至るところにあるヘリテージ（遺産）の多さに驚く。この背景には約100年前にたった3人で始まった「ナショナル・トラスト」という民間の歴史・自然保護のための団体があって、「一人の一万ポンド」を合い言葉に現在、約220万人以上の会員が、後世に残したい伝統的なものを大切に保護管理していることがあげられる。
　イギリスのこの運動が先鞭をつけて、アメリカやオーストラリアなど世界各国に広まったのだが、残念ながら日本では「環境募金」や「知床100平方メートル運動」といっても知っている人、まして参画している人は大変少ないのではないだろうか。それもそのはずで後世に残したい自然や建造物などは、おおむね利殖の格好のターゲットになってきたのが戦後日本の実態である。
　従って「日本にだって明治村があるじゃん」の反論諸子に簡単にお答えすれば、「明治村」のヘリテージ保存の哲学は「ナショナル・トラスト」と敢えていえば正反対なのである。
　つまり「企業が営業目的で歴史的遺産を一カ所に集めて展示している」のが日本型。「多くの国民がボランティアのお金を出し合って当初のままの生活を残している」のがイギリス型の遺産保存なのである。
　歴史の古さでは、無論ギリシャやイタリア等にはかなわないが、実生活との密着性を考慮した遺産保存の面で、イギリスのケースは世界でも群を抜いてうまくいっていると私は思う。このように日本の遺産保護とイギリスのそれを比較するまでもなく、冒頭の設問にはやはり○が正解だろう。次に精神的な側面から冒頭の設問を検証したい。実はイギリス人は伝統的という概念からはおよそ想像もつかない奇抜性に富んだ突飛なことを歴史的に沢山しでかしてきたのである。
　反伝統的ユニークさで全世界的に大きな影響や衝撃を与えたこととして、例えばニュートンやダーウィンの画期的な学説提示、試験管ベイビー、クローン羊などの科学技術の展開、また風俗や流行においてもトｩイギーのミニスカート、ビートルズ、パンクやリージェントファッション……等々いずれもアメリカやフランスから起こってもおかしくないような気がするが、これらの発信基地はいずれもイギリスなのである。
　また君主制をしている国は世界中に多々あれど、イギリス王室が最も反伝統的でスキャンダラスではないだろうか。シンプソン夫人との恋を貫いて王位を捨てたエドワード8世、ありし日のダイアナ妃などの行為に対して国民は拍手喝采をおくった。このようにイギリスの出来事は一見「伝統を大切にする国」から程遠い。さすれば正解は×でもよさそうである。

【伝統に反作用する英国の奇抜性】
　それでは、伝統と奇抜の間を行ったり来たりする、イギリス人のこの可逆反応的な行為は一体どこからくるのだろう。化学反応式ではないけれど、中学の物理の実験で習った「作用反作用の法則」を今私は思い出している。壁を押す力が強かったら強い分だけ同じ力を壁から感じるというアノ法則である。
　つまりイギリス人の奇抜性は伝統に対する反作用ではないだろうか。従って奇抜さの裏側にはイギリス人の頑固なまでの保守伝統主義へのこだわりが見え隠れするのである。
　そういえばGWのオフィスに、いつも見るからに古い衣類や持ち物などを総身につけている一見オジサンがいた。伝統に徹底したそのスタイルがかえって奇抜に映るのである。それが行き過ぎて同僚からは〝Inverted Snobbery（行き過ぎた紳士気取り）〟とまで言われていたが、僕は伝統主義にこだわる彼のことが大好きだった。結果として奇抜な彼の様子は、昨今の日本の若者と相通じる面があって、年齢に関係なく日英の懸隔は、余りないように見えるかもしれない。
　しかしながら、イギリスの変なオジサンと日本の若い人と比べて大きな違いが2点あることを、ここでは強調したい。その1は伝統的な過去から遊離断絶して奇抜さだけを求めていないこと。第2点は周囲の流行を真似て乗り遅れまいとする集団的行動にはない、自らの強い信念があることである。やはり彼はルーズソックスの女子中高生とは大違いなのである。またアンチテーゼとしての奇抜性が続出してくる背景として、これは以前本シリーズで述べたことだが、彼らにはやはり弁証的理論展開の「正・反・合」の思考法が骨の髄まで強くしみこんでいるからではないかと私は考える。
　過去からの伝統的存在の『正』に対しては、必ずその（正）をベースにしたアンチテーゼの『反』を生み出すのである。当然アンチテーゼ（反）はいわゆる奇抜な存在だが、コモンセンスに裏付けされたその時代の評価に揉まれて、また新しい価値観の『合』が創造されていくというスタイルを取るのであろう。
　さて先に日本の若者の奇抜さの中に認められる一過性ということについて負の面を少し強調して述べたので、最後に日本古来の俳諧芸術に、その本質をとらえるための理念として、芭蕉が提起した教えがあるのでそれを紹介して終わりとしたい。『不易流行』である。
〝不易〟は時代の新古を問わず不変なるもの、〝流行〟は時々に応じて変化してゆくものを現す。少し大胆だがこれを「伝統と奇抜」に読み変えて述べれば、両者（伝統と奇抜）は本質的に対立するものではなく、両者各々を真に徹底して追及していけば、おのずから相手に通じるそうである。
　私は、時代を超えて変わるものと不変なものが混在して混迷を極める現代にあって、「時代の先を読む」ということは、取りも直さず不易を見抜くことではないかと強く思う。でもこれは言うは易く、行うには大変難しいことである。

（英語版）
– – Tradition and Originality – –

Introduction
If one is asked whether or not “England values traditional things”, the answer should be perhaps “Yes”. Surely there are many traditional things remained in the UK. Those who answered “No” might be unsuccessful to join schools or companies they wish, thereby even having deviating from the life in Japan. This sort of multiple-choice test forces to change one’s life, which is quite a serious problem, but if I happen to be asked the above question, I would rather reluctantly say “Yes”.
However, besides the fact that the question is defective in sentence pattern, the answer is rather appropriate being done not by multiple-choice, but by descriptive manner. If I were to be asked, I would answer in accordance with the following even though it is not correct.

English-Like Asset Preservation with the Initial Conditions
When we speak of traditional things, we should not forget there are two factors: one is architecture, antique, etc., which are visible and exist concretely and the center of mind focusing religion, ideology, art and study, which are invisible and spiritual ways.
Firstly, among the visible things we are surprised by the numerous cultural heritages around the UK. The background of this tells that there is the National Trust, a private group founded by three persons about 100 years ago of which role is to preserve historical and natural interest and it has currently been caring traditional assets by about more than two million two hundred thousands members with
“One Pound by Ten Thousand Persons rather than Ten Thousand Pounds by One” being the motto of the group.
Getting a head start on the movements in the UK, this movement has spread over the world such as the USA and Australia, etc. Regrettably, the movements such as “Environmental Foundation” and “Shiretoko 100 square meter Movement” is scarcely known in Japan, much less being participated. No wonder in Japan after the WW II, nature and buildings which we want to preserve are by and large have become very target of making fortune.
Therefore, if I venture to answer briefly to the question that “There is Meiji Mura even in Japan, isn’t there? “, the philosophy of heritage preservation of the Meiji Mura is quite opposite to that of the National Trust.
In short, the Japanese style is “to collect and show the historical heritage with the purpose of business by enterprises” whereas the British one is “to subscribe money by the many people voluntarily and to preserve the life as it has been”.
In terms of length of history, of course, the UK cannot stand comparison with Greece and Italy, but I believe that as far as preservation of heritage taking account of adhering closely to every day life, the cases in England have been going well remarkably. As such I still stick to “Yes” for the above-mentioned question, not to speak of comparison between the two. Next, let me answer to the above question from spiritual aspect. The English have done a lot of unique historical things contrary to our expectations of their being traditional.
As examples of untraditional and unique influence and impacts to the world, there exists epoch-making theories of Newton and Darwin, a test tube baby, clone sheep, all of which are scientific development, and also even manners and fashions such as the mini skirt of Twiggy, the Beatles, Punk and Regent fashions, etc. all of which were developed from England though they are not strange to be developed from the USA or France.
There are a lot of monarchies in the world, among which that of England is the most untraditional and scandalous, I guess. The general pubic gave applause to Edward the Eighth who gave up the throne pursuing the love affairs with Mrs. Simpson and to the late Princess Diana. What is happening in England has been a long way from the image of “the country which values traditions.” If so, it might be all right to answer “No” to the initial question.

English Originality Which Reacts on Tradition
Then where does this English reversible reaction, which goes and backs between originality and tradition, come from? Now, I remember the law of action and reaction, which I studied while in junior high school.
After all, isn’t the British originality a sort of reaction to tradition? So, behind the originality, British sticking to conservative traditionalism could be now in and now out of sight.
Not to change the subject, but there was a strange gentleman in Glass Welcome who always carried visibly shabby clothes and possessions. His style sticking to traditions looked rather strange, and he was criticized by his colleagues as being “Inverted Snobbery”, which I like his sticking to traditionalism. His appearance as being a result, resembles that of the current young stars’ in Japan, and it might be seen that there is no big discrepancy between England and Japan.
However, I would like to stress two major differences between the above mentioned queer English and young Japanese. Firstly the English do not seek only the originality with discontinuity from the traditional past. Secondly they have their own firm belief instead of just following the others’ vogue, e.g. gourprism. Needless to say, the above English is different from junior high girls wearing “loose socks”. Also, as the antithesis of frequent originality, I analyze that the British in general have had, to the marrow, way of thinking of dialectical logic such as “positive”, “negative” and “mutual”.
Against the traditional “positive”, there comes “negative” being based on “positive” as the antithesis. Naturally, antithesis, “negative”, seems to be as it were original, but it could be said that the new value “mutual” is created by way of evaluation of the times based on common sense.
I have mentioned the minus aspect about temporality, which is recognized among the Japanese young stars’ originality, and let me conclude by introducing Matsuo Bashou, famous Haiku poet. The central theme concerning his teaching of traditional Haiku Art is ‘”Fueki -Ryukou”.
“Fueki” means “the unchangeable” regardless of the times and “Ryukou” does “the changeable” with the times. If I may venture to compare this to “Tradition and Originality”, I don’t think the two are in opposition each other and I do think that the two could be compatible with each other after the pursuit of each truth.
Living in the current bewildering confusion in which there co-exists “the changeable” and “the unchangeable”, one should “foresee things in advance of time”, that is, should have an insight into
“Fueki” or the unchangeable. I should say, however, “Easier said than done”.
(End)