日本企業に求められるひとつの倫理的な求心力

第1回目の前号においては、イギリス社会が日本に比べて構造的に極めて多様な価値観を有している話をしたが、それではその多様性を束ねる精神的なバインダーとは一体何だろうというのが今回のテーマである。
バインダーを換言すれば所謂、精神的バックボーンあるいは拠り所（アイデンティティー）で、国民や企業のケースでは、社員全体の求心力として働くものということになるが、歴史的にも有形無形にいろいろなものが考えられるよう。私は人間の精神的活動の最たるもので、時間と空間を超えて存在しているものの一つである「宗教」を、多様性に対応する「求心力をもつバインダー」として指摘したい。
ここで唐突だが、国民の「多様性と求心力」の関係を独楽に例えて説明したい。下図のように独楽の胴の部分を国民の階層、また心棒の部分を求心力を持つバインダーに例えれば、イギリスは先月号で話したように多様な価値観と階級社会を持っているので、胴の部分が上下に長いⓐの「価値観多様タイプ」。一方、日本は単一民族横並びの平等社会だから、胴が上下に短いⓑの「価値観均一タイプ」と言えるだろう。
このように両国の違いが、前回話した国民の価値観や階層の幅を表す独楽の胴の部分に、特徴的に現れる。しかし問題は、今回のテーマである求心力をもって回転する独楽の心棒の部分、すなわち「宗教（感覚）」の違いである。

【無神論者宣言にヒンシュク】
ある時のグラクソのオフィスでの話。当時、一種の日本ブームの時期で、私は同僚から「日本人の宗教、とりわけ神道」について質問されたことがあった。正直な話、日本にいた時はそんなこと考えたこともなかったので、ろくに説明できないでいたら、「それならヒロシにとっての神は？」と矢継ぎ早の質問。また無言の後に「僕は無宗教、無神論者なんだ！」とやったものだから、周りの者からは驚きのみならず、すっかりヒンシュクをかってしまったことがあった。
帰国後キリスト教関連の本を読んで理解を新たにしたのだが、彼らの宗教感覚を敢えて端的に言えば、「自分の一生を唯一の神に委ね任せて生かされていることに感謝して生きる」ことにあるのであって、私の「無宗教、無神論者」発言には目を丸くしたのも当然であったと言える。彼らにとっては、この世に生を受けて、爾来、退屈ではなく当然のごとく身近に「神」があるのである。私は、このような精神的背景の違いを認識しないで、目に見える行動や現象だけをとらまえて日本と西欧の違いを比較検討することは、全く意味をなさないと強く感じている。
まず「宗教感覚」の違いだが、一口で言ってしまえば　〝一神教〟　と　〝八百万の神〟　の違いである。西洋の唯一絶対的な神に対して、日本では八百万の神がある。別言すれば特定の分野に優れていたら、すぐに「神」になれるのである。「神様、仏様、○○様」の類で、東郷神社（東郷平八郎）や豊国神社（豊臣秀吉）や天満宮（菅原道真）…等が、各地あることでも分かる。
何が出来たかで神になれ、国民はその神に賽銭をあげて自己都合的な御利益を願うのである。従って精神的基軸である宗教の対象としての神が、時代によって揺れ動き、同時に人間の価値観次第で、すぐ変わりやすい。
誤解がないように言っておけば、私はこのような神の在り方の善し悪しを言っているのでなく、精神的支柱としての宗教の普遍性の差異を述べているのである。キリスト教社会（ユダヤ教、イスラム教社会でも同じく）では、その時々の価値観で、神そのものが絶対変化しないということである。

【企業倫理こそブレーキ役】
ここで冒頭にのべた独楽を、もう一度思い出して頂きたい。ⓐの「価値観多様タイプ」は普遍性をもった心棒がしっかりしていて、求心力をもって回りそうだが、上下に長いため不安定に思える。一方、ⓑの「価値観均一タイプ」の日本型独楽は、心棒が不安定では巧く回らないのは当然であるが、胴の部分の国民の価値観が均一なので、安定感が大きな優位性であるようにも思える。現実には国際社会のいろいろな分野でⓐ、ⓑ違うタイプの独楽が競争するのである。
企業の在り方に限って言えば、日本型ⓑにとって大切なことは、まず己のタイプの強みを生かすことが第一。そして二番目には、これからの日本企業にとっては経営上、必須事項で避けては通れないと思われるグローバリゼーションを進める過程で、世界中にはⓐタイプの会社が現実に沢山存在する事実をよく認識し、その上で彼らの強みを取り入れることであろう。
つまり具体的には『世界の多様な価値観を認めると同時に自らも横並び画一的な物の見方から脱却すること』。また『何も宗教に依ることではないが、ある意味ではかなり倫理的な組織の求心力となり得る企業アイデンティティーを確立すること』などが、これからの日本に企業にますます求められることになるだろう。
バブル崩壊前の日本経済はアクセルばかりでブレーキがついていない車で、下り道をぶっ飛ばしていたようなものではなかったか。当面の利益が生じる所（土地転がし、贈賄、バクチ的投機…等）には手段を選ば突き進んだのである。企業の推進力たるアクセルを　〝利潤追求〟　に例えれば、ブレーキに相当するものは　〝企業倫理〟　ではなかろうか。
ブレーキの役目は、　必要な時に適切な力で車を減速したり、時には停止させたりして危険を回避し、安全な状態を得ることにあるが、普段はその重要性に気付かない日本型企業があまりに多い。
心の拠り所、アイデンティティーとしての高い倫理性（これは人や時代が変わろうが、普遍的なものであろう）を持っている人物よりも、その時々に求められる一時的な、何らかの特技を持っている人間が組織のトップや国政の指導者、さらには「神」にまで選ばれ得るのが現実日本社会の特徴である。
次回では、「ノブレッス・オブリージュ（高貴なるが故の義務）」を中心にお話しして、人の上に立つトップの身の処し方、特に非常事態の責任の取り方について述べる予定である。

（英文版）
   –  A Ethical centripetal force asked for Japanese                                                                        

Introduction
Last time, I described about more various visions of value which the English society has than the Japanese one does, and this time I am going to cover what a spiritual binder to bundle them is.
The binder means so called spiritual backbone or identity which may work as the centripetal force of whole people or company staff in a state or a company, and there could be many visible and invisible binders in terms of  history.  I myself would like to point up ” religion ” as ” a binder with the centripetal force “.  The religion exists beyond time and space scales as the foremost human factor of spiritual activities.
It may be abrupt, but I would figuratively compare people’s “diversity and the centripetal force” to a top.  In the Figures below, the frame means people’s classes, the stem does binder with the centripetal force.  The UK has vertically longer frame since it has various visions of value as I told last time (See Figure a : Various visions of value type), while Japan has short frame vertically since it has mono-racial and equal society (See Figure b : Uniform visions of value type).
(Figure a and b attached herewith.)
The difference between the two countries is observed distinctively at the frame part of the top which depicts people’s vision of value and the width of classes.  However, the point is the stem part of the top revolving with the centripetal force which is the theme this time, i.e. the difference of religion (feeling).

Frowned over Agnosticism
It happened in an office of Glaxo Wellcome when it fell on a sort of Japanese booming.  I was asked  by a friend about “Japanese religion with particular interest of Shinto”.  Quite honestly, I had not thought of that of thing while in Japan, and answered little.  Then again asked,  ” What is the God for Hiroshi ?”.  After some silence, I replied, ” I believe no God, am an agnostic.”  which  made others surprised and totally frowned.
After returning to Japan, I read some Christianity related books and understood that religious sense for the British in a short is  ” To live thanking that they entrust their lives to the God.”   So it was natural for them that they were surprised by my “being agnostic”.   For them, since they were born , they have “God” nearby them without argument.  I strongly feel that it is meaningless to discuss and compare the difference between Japan and Europe merely with visible activities or phenomena and without understanding the differences of the spiritual backgrounds.
As for the difference of religious sense, in short the difference exists between the senses of   “monotheism” for Europeans and “polytheism or eight million gods” for the Japanese.  In other words, if one is superior in a specific field, he can be defined as a god: it is said that the god-sama, the Buddha-sama and so and so-sama could be called, and many shrines such as Togo Shrine for Admiral Togo; Toyokuni Shrine for Hideyoshi Toyotomi, a feudal lord and Tenmangu Shrine for Michizane Sugawara (an ancient scholar) have been scattered all over Japan.
Regardless of the reasons why he or she is defined worshippers offer monetary offering and seek divine help and grace which is utterly self.  This means that the god of religious and spiritual subject changes with the times and is easily changeable with visions of value.
Not to be misunderstood, I should say that I am not saying good or bad about the god itself, but saying that there is difference of universality of religion which is spiritual mainstay .  In other words, in Christian society the same as Jewish and Islamic societies, the God itself never changes at the then vision of value.

Business Ethics as a Brake
Here, please bring the top to mind again. The type of various visions of value a seems to rotate with the centripetal force with stiff stem but may be unstable because it is long vertically.  On the other hand, the type of uniform vision of value type of the Japanese type top naturally seems not to rotate with unstable stem, but since the frame (people’s vision of value) is uniform, it seems that stability is superior.  In actual international scenes, two types of the top (a and b) compete each other.
As far as industries concerned, the Japanese type b firstly should make the best use of own type : the Japanese industries should recognize the fact that there are a lot of types of industries existing and adopt the other’s advantages in the course of proceeding globalization which is avoidable for them in the pursuit of future businesses.
To sum up, the Japanese industries would be increasingly requested that ” they should admit various visions of value in the world and also grow out of uniform vision” and  ” they should establish an industrial identity which could be in a sense, the centripetal force of ethical organization, not relying on religion.”
Before the bursting of the Bubble, the Japanese economy was on the analogy of that a car without a brake run down slope by fair means or foul in the profitable fields of the moment (such as real estate dealing, bribery, risking speculation, etc.).  When the acceleration promoting business compares to “pursuit of profit”, the brake might be “business ethics”.
The roles of the brake are to show down the car with appropriate force and to stop the car to avoid danger and restore safe conditions, but usually Japanese type industries tend not to realize its importance.
It is the characteristic of Japanese society that a person having immediate sort of specialization requested at the times could be selected for organizational and political leaders and even for the God, instead of a person who has high ethics as a base or identity (which is universality though varied by person and the time).
Next time, my topic will center ” Noblésse Oblíge “, and I am going to describe the leader’s way how to behave and to take the responsibility/accountability particularly in the contingency.